Polemik Pemukulan Suami Terhadap Istri Dalam (Tafsir) Al-Qur'an
DOI:
https://doi.org/10.56593/khuluqiyya.v3i2.73Abstract
Tulisan ini dilatarbelakangi oleh kenyataan bahwa beragam corak penafsiran telah
dihasilkan dan tak pernah mengenal kata mandek. Terutama diskursus mengenai pemukulan
suami terhadap istri dalam tafsir al-Qur’an, tidaklah sederhana seperti seperti yang
dibayangkan. Dengan menggunakan pendekatan normatif, tulisan ini berusaha menelusuri apa
saja kontroversi diskursus pemukulan suami terhadap istri dalam tafsir al-Qur’an, serta
bagaimana wujud polemik tafsir al-Qur’an tentang pemukulan suami terhadap istri.
Hasil penelitian menunjukan bahwa terdapat beberapa riwayat tentang asbab an-nuzul
mikro an-Nisā’ (4): 34, belum lagi ditambah asbab an-nuzul makro. Mayoritas ulama
memaknai kata waḍribuhūnna dalam an-Nisā’ (4): 34 secara haqiqi, tetapi ada sebagian yang
memaknainya secara majazi (metaforis). Kebanyakan tafsir mengenai an-Nisā’ (4): 34
menunjukan adanya pandangan bolehnya pemukulan, tetapi ada juga pandangan makruh, dan
khilāf al-aulā. Terdapat beragam pandangan mengenai Surah Ṣād (38): 44 sebagai dasar
pemukulan suami terhadap istri.
Downloads
Download data is not yet available.
References
A. W. Munawwir, Kamus Al Munawir Indonesia dan Arab (Surabaya: Pustaka Progressif, 2007).
Abdul Hamid Ahmad Abu Sulaiman, Ḍarb al-Mar’ah Hal Huwa Hilla li al-Khilāfat al-Jauziyyah, Ru’yah
Ijtihādiyyah Qur’āniyyah Mu’āsirah (Kairo: Dār as-Salām, 1981).
Abdul Majid Daryabadi, Tafsir al-Qur’an – English Translation and Commentary of the Holy Qur’an
(Lucknow: Academy of Islamic Research and Publications, 2007), Juz I.
Abū Dāwud, Sunan Abū Dāwud (Riyad: Bait al-Afkār, 1420 H).
Ahmad Musṭafā, Tafsīr al-Marāgī (Mesir: Musṭafā al-Bāb al-Ḥalabī, 1974), Juz XVII.
Al Makin, “Apakah Tafsir Masih Mungkin?” dalam Studi Al-Quran Kontemporer Wacana Baru
Berbagai Metodologi Tafsir (Yogyakarta: Tiara Wacana, 2002).
Al-Jurjāni, Asrār Al-Balāgah fi 'Ilm Al-Bayān (Beirut: Dār Al-Fikr, t.t.).
Al-Qurtūbī, al-Jāmi’ li Ahkām al-Qur’ān (Kairo: Dār al-Kutub al-Miṣriyyah, 1964).
Asghar Ali Enggineer, Hak-hak Perempuan dalam Islam, alih bahasa Farid Wajdi dan Cici Farkha Assegaf
(Yogyakarta: Bentang Budaya, 1994).
Asy-Syāfi’ī , al-Umm (Bairut: Dār al-Fikr, t.t.).
Asy-Syaukānī, Irsyād al-Fukhul (Riyad: Dār al-Fadīlah, 2000), Juz I.
Aṭ- Ṭabārī, Tahżīb al-Aṡar (Kairo: Maṭba’ah al-Madanī, t.t.).
Az-Zamakhsyari, Tafsir al-Kasysyāf (Bairut: Dār al-Fikr, 1989).
Dzofir bin Hasan, Mausū’ah al-Ijmā’ fi Abwāb an-Nikāh (Mesir: Dār al-Hudā an-Nabawi, 2012).
Faqihuddin Abdul Kodir, La Tadhribu Ima Allah, Polemik Wewenang Suami MemukulIstri Dalam Teks
dan Tafsir Hadis (Cirebon: Institut Studi Islam Fahmina, 2010).
Fatḥullah A. H. T., “Hukm Ta’dīb az-Zaujah bi aḍ-ḍarb fi al-Fiqh al-Muqārin”, Majallah Jāmi’ah al-Mulk
Su’ūd, No.16/Vol 2/2004.
Fatimah binti Muhamad, “Wilāyah aj-Jauz fi Ta’dīb aj-Jauzah bi aḍ-Ḍarb Hudūduhā wa Akāmuhā fi
Syari’ah al-Islāmiyah”, Majallah al-Jāmi’ah al-Islāmiyah, Juz I, No. 183.
Hudā Muhammad Ṣalih, “Lafẓatu Ḍarbin Min al-Isti’māl al-Lugawī Ilā al-Isti’māl al-Qur’ānī” dalam
Majallah Dirāsah Islāmiyah Mu’āṣirah, No. 6/ Vol. 3/ 2012.
Ibn Aḥmad al-Wāḥidi, Asbāb al-Nuzūl Al-Qur’ān (Dimām: Dār al-Iṣlāḥ, 1992).
Ibn al-‘Ārabī, Ahkām al-Qur’ān (Bairut: Dār al-Kutub al-‘Ilmiyyah, 2003), Juz I.
Ibn Hādi, Sahih Asbāb al-Nuzūl Al-Qur’ān, Agung Wahyu (pen.), (Depok: Meccah, 2006)..
Ibn Kaṡīr, Tafsīr al-Qur’ān al-‘Azīm (Bairut: Dār al-Kutub al-‘Ilmiyah, 1998), Juz II.
Ibn Nujaīm al-Misrī, al-Bahru ar-Rā’iq Syarh Kanz ad-Daqā’iq (Bairut: Dār al-Kutub al-Islāmī, t.t.), Juz
VII.
Ibn Qāsim, Hāsyiah ar-Rauḍ al-Murbi’i (ttp: tnp, 1399) VI: 455.
Ibn Qudāmah Al-Maqdisī, al-Mugni (Kairo: Maktaba’ah al-Qāhirah, 1388 H), Juz IX.
Ibn Qudāmah, al-Mugni (Riyad: Dār ‘Ālim al-Kutub, 1997), Juz X.
Ibrahim bin Ṣalih, “at-Ta’dīb bi ad-Ḍarb: al-Maqsūd wa al-Masyru’iyah”, https: //www.alukah.net/ sharia
/0/51843/, diakses tanggal 5 Mei 2019.
Isma’il al-Hasanī, Naẓariyyāt al-Maqāsid ‘ind al-Imām Muhammad ibn ‘Asyūr, (USA: Herndon-Virginia,
1999).
Kementrian Wakaf dan Urusan Islam Kuwait, al-Mausū’ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiyyah (Kuwait:
Kementrian Wakaf dan Urusan Islam Kuwait, 1427 H/2006 M), Juz XL.
Mohammad Ṭalabī, Ummat al-Wasat: al-Islām wa Tahaddiyāt alMu’āsarah (Tunisia: Saras li an-Naṣr,
1996).
Muhamad bin Isma’il, Ijābat as-Sā’il Syarh Bugyāh al-Amal (Bairut: Mu’assasah Risālah, 1986).
Muhammad Fu’ad ‘Abd al-Bāqī, al-Mu’jām al-Mufahras li alfāz al-Qur’ān al-Karīm, (Bairut: Dār al-Fikr,
1981).
Muhammad Nawawi, at-Tafsīr al-Munīr (Singapura: Haramain, t.t.), I: 149.
Muhammad Nawawi, Syarh ‘Uqūd al-Lujjain fî Bayān Huqūq az-Zawjain (Indonesia: Syirkah Nur Asia,
t.t.).
Muhammad Ṣalih bin ‘Uṡaimin, asy-Syarh al-Mumatta’ (Dār Ibn Jauzī, 1428 H), Juz XIV.
Muhammad Syahrūr, al-Kitāb wa al-Qur’ān: Qirā’ah Mu’āsirah (Kairo: Sina Publisher, 1992).
Muhmmad Abdul Wahab, Syariat Sebelum Islam, Masihkah Berlaku? (Jakarta Selatan: Rumah Fiqih
Publishing, 2019).
Nurul Islam, “Hal ḍaraba Ayyūbu Alaih as-Salām Zaujatahu”, https://www.magalpress.ps /2018/01/27/
.2019 Mei 3 tanggal diakses /, هل-ضرب -- أيوب - عليه- السالم-زوجته؟
Sahiron Syamsuddin, “Metode Intratekstualitas Muhammad Shahrur dalam Penafsiran al-Quran” dalam
Studi Al-Quran Kontemporer Wacana Baru Berbagai Metodologi Tafsir (Yogyakarta: Tiara Wacana, 2002).
Abdul Hamid Ahmad Abu Sulaiman, Ḍarb al-Mar’ah Hal Huwa Hilla li al-Khilāfat al-Jauziyyah, Ru’yah
Ijtihādiyyah Qur’āniyyah Mu’āsirah (Kairo: Dār as-Salām, 1981).
Abdul Majid Daryabadi, Tafsir al-Qur’an – English Translation and Commentary of the Holy Qur’an
(Lucknow: Academy of Islamic Research and Publications, 2007), Juz I.
Abū Dāwud, Sunan Abū Dāwud (Riyad: Bait al-Afkār, 1420 H).
Ahmad Musṭafā, Tafsīr al-Marāgī (Mesir: Musṭafā al-Bāb al-Ḥalabī, 1974), Juz XVII.
Al Makin, “Apakah Tafsir Masih Mungkin?” dalam Studi Al-Quran Kontemporer Wacana Baru
Berbagai Metodologi Tafsir (Yogyakarta: Tiara Wacana, 2002).
Al-Jurjāni, Asrār Al-Balāgah fi 'Ilm Al-Bayān (Beirut: Dār Al-Fikr, t.t.).
Al-Qurtūbī, al-Jāmi’ li Ahkām al-Qur’ān (Kairo: Dār al-Kutub al-Miṣriyyah, 1964).
Asghar Ali Enggineer, Hak-hak Perempuan dalam Islam, alih bahasa Farid Wajdi dan Cici Farkha Assegaf
(Yogyakarta: Bentang Budaya, 1994).
Asy-Syāfi’ī , al-Umm (Bairut: Dār al-Fikr, t.t.).
Asy-Syaukānī, Irsyād al-Fukhul (Riyad: Dār al-Fadīlah, 2000), Juz I.
Aṭ- Ṭabārī, Tahżīb al-Aṡar (Kairo: Maṭba’ah al-Madanī, t.t.).
Az-Zamakhsyari, Tafsir al-Kasysyāf (Bairut: Dār al-Fikr, 1989).
Dzofir bin Hasan, Mausū’ah al-Ijmā’ fi Abwāb an-Nikāh (Mesir: Dār al-Hudā an-Nabawi, 2012).
Faqihuddin Abdul Kodir, La Tadhribu Ima Allah, Polemik Wewenang Suami MemukulIstri Dalam Teks
dan Tafsir Hadis (Cirebon: Institut Studi Islam Fahmina, 2010).
Fatḥullah A. H. T., “Hukm Ta’dīb az-Zaujah bi aḍ-ḍarb fi al-Fiqh al-Muqārin”, Majallah Jāmi’ah al-Mulk
Su’ūd, No.16/Vol 2/2004.
Fatimah binti Muhamad, “Wilāyah aj-Jauz fi Ta’dīb aj-Jauzah bi aḍ-Ḍarb Hudūduhā wa Akāmuhā fi
Syari’ah al-Islāmiyah”, Majallah al-Jāmi’ah al-Islāmiyah, Juz I, No. 183.
Hudā Muhammad Ṣalih, “Lafẓatu Ḍarbin Min al-Isti’māl al-Lugawī Ilā al-Isti’māl al-Qur’ānī” dalam
Majallah Dirāsah Islāmiyah Mu’āṣirah, No. 6/ Vol. 3/ 2012.
Ibn Aḥmad al-Wāḥidi, Asbāb al-Nuzūl Al-Qur’ān (Dimām: Dār al-Iṣlāḥ, 1992).
Ibn al-‘Ārabī, Ahkām al-Qur’ān (Bairut: Dār al-Kutub al-‘Ilmiyyah, 2003), Juz I.
Ibn Hādi, Sahih Asbāb al-Nuzūl Al-Qur’ān, Agung Wahyu (pen.), (Depok: Meccah, 2006)..
Ibn Kaṡīr, Tafsīr al-Qur’ān al-‘Azīm (Bairut: Dār al-Kutub al-‘Ilmiyah, 1998), Juz II.
Ibn Nujaīm al-Misrī, al-Bahru ar-Rā’iq Syarh Kanz ad-Daqā’iq (Bairut: Dār al-Kutub al-Islāmī, t.t.), Juz
VII.
Ibn Qāsim, Hāsyiah ar-Rauḍ al-Murbi’i (ttp: tnp, 1399) VI: 455.
Ibn Qudāmah Al-Maqdisī, al-Mugni (Kairo: Maktaba’ah al-Qāhirah, 1388 H), Juz IX.
Ibn Qudāmah, al-Mugni (Riyad: Dār ‘Ālim al-Kutub, 1997), Juz X.
Ibrahim bin Ṣalih, “at-Ta’dīb bi ad-Ḍarb: al-Maqsūd wa al-Masyru’iyah”, https: //www.alukah.net/ sharia
/0/51843/, diakses tanggal 5 Mei 2019.
Isma’il al-Hasanī, Naẓariyyāt al-Maqāsid ‘ind al-Imām Muhammad ibn ‘Asyūr, (USA: Herndon-Virginia,
1999).
Kementrian Wakaf dan Urusan Islam Kuwait, al-Mausū’ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiyyah (Kuwait:
Kementrian Wakaf dan Urusan Islam Kuwait, 1427 H/2006 M), Juz XL.
Mohammad Ṭalabī, Ummat al-Wasat: al-Islām wa Tahaddiyāt alMu’āsarah (Tunisia: Saras li an-Naṣr,
1996).
Muhamad bin Isma’il, Ijābat as-Sā’il Syarh Bugyāh al-Amal (Bairut: Mu’assasah Risālah, 1986).
Muhammad Fu’ad ‘Abd al-Bāqī, al-Mu’jām al-Mufahras li alfāz al-Qur’ān al-Karīm, (Bairut: Dār al-Fikr,
1981).
Muhammad Nawawi, at-Tafsīr al-Munīr (Singapura: Haramain, t.t.), I: 149.
Muhammad Nawawi, Syarh ‘Uqūd al-Lujjain fî Bayān Huqūq az-Zawjain (Indonesia: Syirkah Nur Asia,
t.t.).
Muhammad Ṣalih bin ‘Uṡaimin, asy-Syarh al-Mumatta’ (Dār Ibn Jauzī, 1428 H), Juz XIV.
Muhammad Syahrūr, al-Kitāb wa al-Qur’ān: Qirā’ah Mu’āsirah (Kairo: Sina Publisher, 1992).
Muhmmad Abdul Wahab, Syariat Sebelum Islam, Masihkah Berlaku? (Jakarta Selatan: Rumah Fiqih
Publishing, 2019).
Nurul Islam, “Hal ḍaraba Ayyūbu Alaih as-Salām Zaujatahu”, https://www.magalpress.ps /2018/01/27/
.2019 Mei 3 tanggal diakses /, هل-ضرب -- أيوب - عليه- السالم-زوجته؟
Sahiron Syamsuddin, “Metode Intratekstualitas Muhammad Shahrur dalam Penafsiran al-Quran” dalam
Studi Al-Quran Kontemporer Wacana Baru Berbagai Metodologi Tafsir (Yogyakarta: Tiara Wacana, 2002).
Downloads
Published
21-07-25
How to Cite
Misbahul Huda. (2021). Polemik Pemukulan Suami Terhadap Istri Dalam (Tafsir) Al-Qur’an. Khuluqiyya: Jurnal Kajian Hukum Dan Studi Islam, 3(2). https://doi.org/10.56593/khuluqiyya.v3i2.73
Issue
Section
Articles
